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mwdaEmmanuele o mwdqEmanuele è un nome che compare nelle profezie di mwdgIsaia (mwdwIs 7,14cite-ref-1[1], mwfaIs 8,8-10cite-ref-2[2]), e che il mwgqvangelo di Matteo applica a mwggGesù. Significa "Dio (è) con noi" e proviene dall'ebraico mwgwImmanu'el, cioè mwhaעִמָּנוּאֵל, composto dalle parole: אל (El, che significa "Elohim") e עמנו (Immanu, cioè "con noi").

• Contesto storico della profezia

• Interpretazione ebraica

• Interpretazione cristiana

• Applicazione a conflitti militari

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il mwiaRegno di Giuda era minacciato dalla coalizione mwiqsiro-efraimita e il suo re, mwigAcaz, si appellò all'mwiwAssiria anziché affidarsi alle promesse fatte da Dio a mwjaDavide. Il testo di Isaia promette l'aiuto divino contro l'Assiria, purché i giudei si astengano dall'idolatria e dalle ingiustizie, altrimenti l'Assiria diventerà lo strumento della punizione divina.

Secondo il mwjwGiudaismo, la profezia di Isaia in mwkaIs 7,14-17cite-ref-3[3] deve essere riferita solo a un bimbo nato durante il regno del re mwlqAcaz, al quale venne fatta la profezia. Essa perciò non si riferirebbe anche al mwlgMessia.cite-ref-4[4] Sull'identità del bambino non ci sono certezzecite-ref-5[5]. Secondo alcuni potrebbe essere un figlio di Acaz, ad esempio mwnwEzechiacite-ref-6[6], che governò il mwpaRegno di Giuda dopo di lui. Secondo i calcoli di mwpqRashi, però, Ezechia aveva già nove anni al momento della profezia. Egli perciò suggerì che il versetto si riferisse a un figlio dello stesso Isaia.

A partire dal mwqavangelo di Matteo il cristianesimo ha ritenuto che la profezia di Isaia riguardasse il Messia (di cui parla Isaia in altre profezie) e il particolare rapporto di vicinanza fra Dio e l'umanità prefigurato dall'mwqqArca dell'Alleanza e dal mwqgTempio di Gerusalemme, ma realizzatosi completamente solo con l'mwqwIncarnazione.

Questa convinzione nasce da diversi fattori:

• Il bambino di Isaia è descritto con un linguaggio mitico-poetico molto più ricco rispetto alle possibili figure storiche, con cui si è cercato di identificarlo;

• La natura divina del bambino si deduce indirettamente da un passo di Isaia (mwsaIs8,8cite-ref-7[7]), in cui mwtqil Regno di Giuda è chiamato terra di Emmanuele, benché altrove sia detta terra o eredità di Dio,cite-ref-8[8] per cui Emmanuele sembra essere identificato con Dio o almeno col suo Messia. Inoltre nel testo ebraico di mwugIs8,9-10cite-ref-9[9] il profeta predice che i tranelli tesi dai nemici della Palestina saranno resi vani da Emmanuele;

• Le caratteristiche del bimbo Emmanuele, descritte in mwwaIs9,6-7cite-ref-10[10], sembrano di tipo messianico. Anche le benedizioni portate da Emmanuele sulla terra e descritte nel cap. 11 (mwxqIs11,1-16cite-ref-11[11]) sono di tipo messianico.

Al di là dei risultati di questa analisi testuale, sulla quale discordano i non cristiani, la convinzione cristiana è basata sul vangelo (mwywMt1,23cite-ref-12[12], che cita Is 7,14 e mwaaMt4,15-16cite-ref-13[13], che cita Is 8,23 e 9,1) ed è stata adottata dai mwbqpadri della Chiesa, fra cui: mwbgIreneo, mwbwLattanzio, mwcaEpifanio di Salamina, mwcqGiovanni Crisostomo, e mwcgTeodoreto.

Anche il mwdaprologo del Vangelo secondo Giovanni (Gv 1,14) afferma che il mwdqVerbo si fece mwdgcarne e venne ad abitare in mezzo al genere umano (kai o Logos sarx egeneto kai eskenosen [lett. "piantò le tende"] en emin). cite-ref-14[14]cite-ref-15[15]

Il testo letterale della profezia ("Dio con noi") e il fatto che fosse stata formulata in una circostanza di conflitto politico-militare hanno determinato la tendenza di alcuni paesi (Svezia, Prussia e Germania) a utilizzarne le parole come un'affermazione della giustezza della propria causa e perciò come una richiesta del favore divino per il proprio esercito in guerra (cfr. mwgqGott mit uns).

Secondo alcuni biblisti, invece, l'applicazione della profezia di Isaia a Gesù, pacifico sino ad accettare la morte in croce, sarebbe stata introdotta nel vangelo di Matteo in contrapposizione agli mwgwzeloti ebrei, che nel I secolo interpretavano il Messia solo come un capo militare che avrebbe dovuto liberare Israele dal dominio romano. La vicinanza divina, cioè, non dovrebbe mai essere intesa come appoggio a una parte politica, ma solo come presenza reale nel cuore del fedele.

cite-note-11. ↑ mwigmwiwmwjaIs 7,14, su mwjqLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-22. ↑ mwkqmwkgmwkwIs 8,8-10, su mwlaLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-33. ↑ mwmamwmqmwmgIs 7,14-17, su mwmwLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-44. ↑ mwnwmwoamwoqIMMANUEL, su mwogJewish Encyclopedia.

cite-note-55. ↑ Beyer, Bryan, mwpgEncountering the Book of Isaiah, Baker Academic. 2007. 76-77.

cite-note-66. ↑ Timothy D. Finlay, mwqgThe Birth Report Genre in the Hebrew Bible, Mohr Siebeck, 2005

cite-note-77. ↑ mwrgmwrwmwsaIs8,8, su mwsqLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-88. ↑ Isaia 14:2, 25; 47:6; Osea 9:3; Geremia 2:7; 12:14; etc.

cite-note-99. ↑ mwuamwuqmwugIs8,9-10, su mwuwLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1010. ↑ mwvwmwwamwwqIs9,6-7, su mwwgLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1111. ↑ mwxgmwxwmwyaIs11,1-16, su mwyqLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1212. ↑ mwzqmwzgmwzwMt1,23, su mw0aLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1313. ↑ mw1amw1qmw1gMt4,15-16, su mw1wLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1414. ↑ nelle letture della domenica delle antecedente all'epifania questo passo concorda con Siracide 24,8: " fissa la tenda in Giacobbe e prendi eredità in Israele, affonda le tue radici tra i miei eletti".

cite-note-1515. ↑ mw3gFlorio Scifo, mw3wmw4aLOGOS. UN PERCORSO TERMINOLOGICO, in mw4qHumanitas Nova, 1º gennaio 2020. mw4gURL consultato il 4 gennaio 2026.

• mw5gIsaia 7:14

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Emmanuele

• citerefcyclop-dia-of-biblical-theological-and-ecclesiastical-literature(EN) Emmanuele, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.

• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Emmanuele, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.